臺北藏顏真卿《祭侄文稿》借展日本合適嗎？
上個月，日本所藏傳為顏真卿所書的 《楷書自書告身》在上海博物館的“董其昌大展”上匆匆展出十多天即撤回日本——因為日本東京國立博物館籌備多年的“顏真卿：超越王羲之的名筆”特展將于1月16日開幕。
東京的這次大展一大亮點是將展出從臺北故宮博物院借來的“天下第二行書”顏真卿公認真跡《祭侄文稿》以及唐代懷素的《自敘帖》， 由于借展文物十分貴重，讓公眾質(zhì)疑這一赴日展出是否符合程序，并稱“臺北故宮對日本真的太大方了”。
“顏真卿：超越王羲之的名筆”展覽海報
臺北故宮藏品《祭侄文稿》借展日本，到底妥不妥？
近日，東京國立博物館在網(wǎng)站上推出了精美的展覽信息，從中可以清楚地看到展覽分為六章節(jié)，第一章“書體的變遷”，主要介紹中國書法從篆書、隸書到楷書的轉(zhuǎn)變；第二章“安史之亂前后的唐代書法”，第三章“顏真卿的活躍”，將王羲之的書法通過唐代規(guī)范的演變再次回到了表達自我情緒的書寫狀態(tài)，其中來自臺北故宮《祭侄文稿》（758年）和懷素的《自敘帖》（777年）首次在日本展出，此外，顏真卿的《千福寺多寶塔碑》（752年）、懷素的《小草千字文》（799年）也是此次展出的重點展品。
顏真卿，《祭侄文稿》，臺北故宮藏
展覽第四章回到了日本，講述日本書體受唐代書法影響，展出日本平安時代的空海、嵯峨天皇等人的書法作品，其中京都國立博物館藏僧人空海的《金剛般若經(jīng)》是日本國寶級的展品
然而，展覽還未開幕，顏真卿的《祭侄文稿》、懷素的《自敘帖》等幾件臺北故宮的借展展品，引起了公眾的關注，關注的點在于有1400年歷史的“天下第二行書”顏真卿《祭侄文稿》是否應該借展去東京？且如此重要的作品借展，截止至2018年11月底雙方未談定日本博物館方面的“回饋”展品。
顏真卿《祭侄文稿》（局部）
據(jù)臺灣地區(qū)《聯(lián)合報》報道，《祭侄文稿》和《自敘帖》都經(jīng)“文資法”核定為“國寶”，等級比核定為“重要古物”的翠玉白菜還高。考慮到書畫的脆弱性，臺北故宮博物院1984年起陸續(xù)精選出70件名作列為限展品，規(guī)定每次僅能展出42天，展后須休息三年以上，其中就包括上述兩件文物。
也就是說，同范寬的《溪山行旅圖》、蘇軾的《寒食帖》、黃公望《富春山居圖》一樣，這兩件展品在臺北故宮都難得一展，可以說“展開一次，傷害一次”。
據(jù)稱，公眾除了在文物的價值和保護上予以反對外，在文物內(nèi)涵上，顏真卿的《祭侄文稿》赴日展出，也讓公眾有所不忍。
顏真卿《祭侄文稿》是在“安史之亂”爆發(fā)時，平原太守顏真卿聯(lián)絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，顏氏一門被害30余口。唐肅宗乾元元年（758年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。
顏真卿《祭侄文稿》（局部）
據(jù)臺灣媒體報道，由于《祭侄文稿》的文物價值和所表達的情感，讓公眾對《祭侄文稿》赴日展出有所非議。其二則為《祭侄文稿》、《自敘帖》這樣的重寶出境借展，是否合乎法定審核程序。
來源：澎湃新聞
